ديدگاه شیعه در مورد قضا و قدر
درباره سایت
آخرین مطالب
- قضا و قدر در نهج البلاغه
- دیدگاه اسلام به قضا و قدر
- قضا و قدر عملی و عینی
- قیام امام حسین براساس اختیار قدر الهی
- رابطه قضا و قدر با علم پیشین الهی و جبر و اختیار از دیدگاه صدرالمتالهین
- قضاو قدر در بحث ازدواج
- نقش قضا و قدر زندگی ما چیست؟
- قضاو قدر در الهیات مسیحی
- قضا و قدر در اختیار انسان
- ديدگاه شیعه در مورد قضا و قدر
امکانات وب
1. پاداش شكيبايى«إن صبرت جرى عليك القدر و انت مأجور، و إن جزَعتَ جرى عليك القدر و أنت مأزور»اگر شيكيبايى ورزى حكم و قدر خداوند بر تو رفته است و پاداش دارى و اگر بى تابى كنى تقدير الهى بر تو جارى است
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43
حقیقت ایمان به قضاء و قدر، باور قطعی به این حقیقت است که هر چه در این جهان رخ میدهد با تقدیر الله متعال است.ایمان به قَدَر، رکن ششم از ارکان ایمان است و ایمان کسی جز به آن کامل نمیشود. در صحیح مسلم
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43
خدا به فراهم شدن مقدمات و اسباب و شرایط پیدایش پدیدهها و نیز علم به وقوع حتمی آنها به کار میرود که آن را "قضا و قدر علمی" مینامند. و گاهی به معنای انتساب سیر تدریجی پدیدهها و نیز انتساب تحقق عینی
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43
اما امام حسین(ع) ، با علم و آگاهی و به خاطر رسوا کردن بنیامیه و عمل به دستور جدّ بزرگوارش (که سکوت در مقابل حاکم ستمگرِ بدعتگذار را جایز ندانسته بود) حاضر نشد با یزید بیعت کند و به جوار خانة خدا پنا
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43
یکی از مسائلی که در ادیان آسمانی و بخصوص دین مقدس اسلام در زمینه خداشناسی مطرح شده و متکلمین و فلاسفه الهی به تبیین عقلانی و فلسفی آن پرداخته اند، مسأله «قضا و قدر» است که یکی از پیچیده ترین مسائل اله
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43
تمام پدیده ها تحت سیطره قضا و قدر الهی هستند و ازدواج نیز یکی از آنهاست، برای اینکه پاسخ شما روشن شود ابتدا باید معنای قضا و قدر الهی را بیان کنیم قضا یعنی حتمیت حادثه ای که البته این حتمیت از ناحیه
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43
خداوند، به واقعیت های اتفاق افتاده، علم دارد و به عبارتی دقیق تر، واقعیت ها، مطابق علم الهی هستند و از این رو، به علم فعلی خداوند، تعبیر می شود. به گفته برخی، خداوند به آن چه انجام می گیرد، علم دارد و
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43
باور به مشیت الهی یکی از عناصر اساسی ایمان دینی در تاریخ یکتاپرستی در غرب بوده است. موحدان تصریح میکنند که خدایی که ما را آفریده است، ما را به خود واگذار نکرده، بلکه حوادث جهان ما دقیقاً بر اساس طرح
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43
با توجه به معنای قضا و قدر، در وهلۀ نخست چنین به نظر میرسد که اعتقاد به قضا و قدر با پذیرش اختیار انسان ناسازگار باشد. علامه طباطبائی پس از مطرح کردن این احتمال، به شدت آن را رد کرده، چنین پاسخ میده
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43
دیدگاه مورد پذیرش حکما و متکلمان شیعه در این موضوع، پذیرش عمومیت قضا و قدر الهی در عین پذیرش اختیار انسان و تأثیر اراده و قدرت او در افعال اختیاری است: قضا و قدر شامل تمام پدیدههای موجود در جهان هستی
برچسب: نویسنده: پویان خوشنام تاريخ: پنجشنبه 12 ارديبهشت 1398 ساعت: 19:43